متى تجب زكاة المال

متى تجب زكاة المال، جعل الله الزكاة الركن الثالث في الإسلام؛ بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.

وإقامة الصلاة، فزكاة المال هي الركن الثالث في الإسلام، وقد تواترت الديانات التي تحث المؤمنين على الزكاة والبذل؛ إرضاء لله ورسوله، 

الزكاة في الشرائع السماوية

حرص المشرع العظيم ربنا تبارك وتعالى في شرائعه السماوية، وجميع كتبه المنزلة على حث عباده بإخراج زكاة المال.

ابتغاء الأجر والثواب العظيم.

وزجر كل من كتمها، ولم يخرجها ووعيده بالعذاب الأليم، وليس هذا في الشريعة الإسلامية فقط.

وإنما في جميع الشرائع السماوية، لأنها من رب واحد حث عباده على نفس القيم السماوية الرفيعة.

كالتواد، والتراحم، والتكافل، فقال الله تبارك وتعالى لبني إسرائيل في سورة المائدة:

(ولقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم أثني عشر نقيباً وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وأتيتم الزكاة وأمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل) سورة المائدة آية ١٢.

وقال سبحانه مخاطباً أهل الإنجيل:

) وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون).

وقد توعد الله لمن يمنعون الزكاة بالعذاب الأليم يوم القيامة فقال:

(ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون بما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير).

آية 180 آل عمران.

وقد تواترت الأحاديث النبوية الشريفة على أجر الزكاة وتوترت، أيضاً في زجر من منعها.

إذ أنها سميت زكاة لأن فيها تزكية للنفوس والأموال، وتطهيراً لهما.

فرغم أن الإنسان قد فطر على حب المال؛ إلا أنه يخرج ماله بنفس راضية راجية الأجر، والثواب من الله فقال سبحانه:

(زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل والانعام والحرث).

آل عمران.

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخيراً أملاً).

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون رده على من يعرض عليه إسلامه بماذا تأمرنا يا رسول الله فكان يقول:

(أن تؤمنوا بالله ولا تشركوا به أحداً وأني رسول الله وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وهي أموال أخذها من أغنيائكم وأعطيها لفقرائكم).

أبي بكر والزكاة

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتولى أبي بكر الصديق الخلافة.

كان له رضي الله عنه في القوم الذين منعوا الزكاة مقولة معروفة ومشهورة، فكان يقول:

(والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه).

وهذا لكونها ركن من أركان الإسلام، فمن منعها فقد هدم عقيدته.

أصناف الزكاة

تجب الزكاة لأصناف أربعة:

أولها: السأمة من بهيمة الانعام.

ثانيهما: الخارج من الأرض؛ وهو كل ما نبت من الأرض وينتفع به الإنسان.

الثالث: الأثمان وهي كل ما يدخل فيه الذهب والفضة.

الرابع: عروض التجارة.

الشروط الواجبة فيمن تجب عليه الزكاة

• لم يفرق الإسلام في شرط الزكاة ووجوبها على الرجل والمرأة.

فما كان فرضاً على الرجل، فرض على النساء، فلا يدخل الجنس في فرضيتها عليه.

والشروط الواجبة على من تجب عليه الزكاة هو توافر خمسة شروط:

• أن يكون مسلماً ويشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله رجلاً أو امرأة.
• ان يكون حراً فلا يكون عبداً أو أمة فلا تجب الزكاة على العبد أو الأمة.
• بلوغ النصاب وقد جعل الله نصاب لكل صنفاً من صنوف الزكاة فجعل للأنعام نصاباً، ولما نبت من الأرض نصاباً.

ولما يطلق عليه الأثمان نصاباً ويدخل فيه الذهب والفضة والنقود السائلة، وما كان لعروض التجارة نصاباً.

• أن يكون الشخص المزكي يملك هذا المال ملكية تامة لا ينازعها فيه أحد.
• ان يكون قد مضى حولاً كاملاً، إلا في ما يخرج من الأرض وسيأتي الكلام عليها في نصاب الأرض والنبات.

أنواع الزكاة

تنقسم الزكاة إلى أنواع عدة منها زكاة بهيمة الأنعام، وزكاة الخارج من الأرض، وزكاة الأثمان.

وزكاة الدين، وزكاة الفطر، وكذلك صدقة التطوع.

أولاً زكاة بهيمة الأنعام

تنقسم إلى ثلاثة أصناف:

فهناك زكاة على الإبل، وهذا الصنف الأول .

الصف الثاني علي البقر.

والثالث على الغنم.

ولكي يكون البقر أو الإبل أو الغنم تجب عليه زكاة؛ يجب أن تتوافر  فيه عدة شروط:

الشرط الأول:

أن تكون قد رعيت في ملكية المالك حولاً كاملاً أو أكثر.

بمعنى أوضح أن تكون قد رعاها، وبقيت في حوزته سنة أو أكثر.

الشرط الثاني:

أن تكون هذه البهيمة قد  حازها المالك لكي تدر عليه لبناً وكي تتناسل عنده لا أن تعمل.

فالحيوانات التي تعمل في الحقول و في المزارع؛ لا تعتبر من الحيوانات والبهائم التي تجب عليها الزكاة.

إذ إن لها نصاب آخر؛ لا يدخل في عروض التجارة.

أما إذا كانت للتجارة؛ أي أنه قد حازها لكي يتاجر فيها فتدخل في زكاة عروض التجارة.

الزكاة على الأبل

فقد حددت زكاة الإبل بعد توافر الشروط السابق ذكرها مرتبطة بأعدادها.

فمن حاز الإبل بعدد من واحد إلى أربعة فلا زكاة عليها.

وأما  من حاز من 5 إلى 9 فهو عليه شاة واحدة .

ومن حاز من ١٠إلى١٤فعليه أثنين من الشياه منها.

من حاز من 15 إلى 19 فإن عليه ثلاث شياه منها.

ومن حاز من 20 إلى 24 فإن عليه أربع شياه منها.

من حاز من 25 إلى 35 فعليه بنت مخاض منها و بنت مخاض أي ما تم منها سنة.

ومن حاز من 36 إلى 45 فإن عليه بنت لبون وبنت لبون أي ما تمت سنتين.

من حاز من 46 كان عليه حاقة، والحاقه هي ما تم ثلاث سنوات.

ومن حاز من 61 إلى 75 كانت عليه جزعة، والجزعة  ما لها أربع سنوات.

من حاز من 76 إلى 90 كان له اثنان من بنت لبون.

ومن حاز من 91 إلى 120 فقط وجب عليه حاقاتان، أي ما لها  ثلاث سنين.

الزكاة على البقر

وهي أيضاً مرتبطة بالعدد بالشروط السابق ذكرها.

فمن حاز من 1 إلى 29 بقرة فلا زكاة فيها.

ومن حاز من 30 إلى 39 بقره فعليه تبيعاً أو تبيعة وهو ما تم سنة.

ومن حاز من 40 بقرة إلى 59 بقرة فعليه مسناً أو مسنة أي ما أتم سنتان.

زكاة الغنم

وهي أيضاً مرتبطة بالعدد مع توافر الشروط السابق ذكرها فمن حاز من غنمة واحدة إلى 39 غنمة فلا زكاة فيها.

ومن حاز من 40 إلى 120 فعليه شاة.

من حاز من 121  إلى 200فعلية أثنين من الشياة.

ومن حاز201 إلى 399فعليه ثلاثة شياه.

فإن بلغت 400 فأكثر ففي كل مئة شاة واحدة، ولا يؤخذ من زكاة الغنم؛ تيس ولا هرمة، ولا عوراء، ولا مرضع.

فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، ويشترط في كل ما سبق سواء كانت زكاة أبل أو غنماً أو بقراً.

فيجب أن تكون من أحسن ما يكون فيها فلا هي مريضة بمرض ظاهر أو عيب خفي أو أي مرض كان.

زكاة الخارج من الأرض

هذه الزكاة اوجبها الله على النبات في كل حب ثمر في ثلاثة شروط:

• فيكون هذا النبات مما يؤكل أو يدخر كالقمح والشعير وذلك للحب والعنب في شكل الزبيب وكذلك التمر.
• أما الثمار والنباتات التي لا تكال ولا تدخر كالخضراوات والبقول ونحوها فلا زكاة منها.

ويجب أن تبلغ النصاب ويكون 653 كيلوجرام أو أكثر.

• أن يكون النبات مملوكاً له عند وجوب الزكاة عليه، ووقت الوجوب.

بمعنى أن يظهر صلاح الثمر على الشجر كأن يحمر أو يصفر مثلًا.

فكلاً حسب طيبه، وأما وجوبه على الحبوب فبنضوج الحب وتيبسه.

بمعنى أوضح فإن زكاة النبات تجب يوم حصاده.

أي بعد أن يكون النبات ظهر عليه علامات النضج فوجبت الزكاة في هذا اليوم.

) فأتوا حقه يوم حصاده).

كذلك يجب عليه نسبة العشر أي 10 ٪  في ما سقي بلا تعب.

كما الذي سقى بالأمطار مثلاً أو الأنهار.

ونصف  العشر أي ٥ ٪ فيما سقي بكلفة و مشقة، وتعب مثل الماء الذي نستخرجه من الآبار ونحوه .

أي الذي شق له مجرى ماء، أو مصدر بعيد

وأما ما سقي بمشقة في بعض أيام السنة، وبدون مشقة في البعض الآخر فهو بحسب الغالب فيها.

والحساب يكون لعدد أيام المشقة، وعدمها، أي تكون نسبة وتناسب بين أيام المشقة وأيام الراحة.

زكاة الأثمان

والأثمان نوعان نوع مثل الذهب، ونصاب الذهب لا يخرج إلا إذا بلغ 85 جرام.

والفضة لا زكاة فيها؛ حتى تبلغ نصابها، ونصاب  الفضة 595 جرام.

ولا زكاة على النقود السائلة  والعملات الورقية؛ حتى تبلغ قيمتها وقت الزكاة.

أي بعد مرور عام على حيازة المالك لها.

ويجب أن تبلغ نصاب   الذهب،  أو قيمته بالمال بما يعادل 85 جرام، وقيمته من الفضة ما يعادل 595 جرام.

و قيمه الزكاة على المال والنقود السائلة هي ربع العشر أي ٢.٥٪.

ما حكم الحلى الذي تحوزه النساء

هذا الحلى نوعان:

هناك حلى معد للاستعمال، وهناك آخر للزينة، ولا يكون لإستعماله أي سبب آخر سوى ذلك، وهذا النوع لا زكاة فيه.

ولكن النوع الآخر من الذهب؛ هو الذي يحوزه الرجل أو المرأة لغرض الإيجار، أو الادخار أو الاستثمار، ففيه زكاة.

وكما جرت العادة، فإنه يباح للنساء أن يلبسن الذهب والفضة، حتى لو كان بغرض الإيجار، أو الادخار أو الاستثمار.

ولكن إذا حال الحول، أخرجن قيمة زكاته منه.

زكاة الدين

وزكاة الدين تنقسم إلى قسمين:

فمن كان له مال عند مدين له؛ فإن كان هذا المدين غني، وأنه سيسترد دينه  بسهولة ويسر، ويمكن خلاصه، فعليه زكاته.

إذا قبضه، وتكون عليه الزكاة لما مضى من سنين ولو كثرت.

فلو أن لرجل مال عند رجل، ومكث في هذا الدين عند المدين عام  أو عامين أو ثلاثة.

فإنه يحسب عند وقت استرداد ماله ما كان عليه من هذا المال إن كان في حوزته.

سواء عام أو عامين أو ثلاثة فيخرجهم دفعة واحدة.

النوع الآخر: إذا كان المدين معثراً.

فإن كان المدين متعذراً عليه لإفلاسه فلا زكاة فيه لأنه لم يتمكن من قضائه.

زكاة عروض التجارة

وهي يجب  يتوافر فيها أربعة شروط حتى تجب عليه الزكاة.

• أن يملكها ملكية كاملة لا ينازعه فيها أحد.
• وأن ينوي بها التجارة.
• أن يبلغ قيمته نصاباً وهو أقل نصاب للذهب والفضة أي بما قيمته 85 جرام ذهب و 595 للفضة.
• وأن يمر عليه حولاً كاملاً في حوزة المالك.

فاذا توفرت هذه الشروط فتؤخذ الزكاة من قيمتها.

فإن كان عنده ذهب أو فضة أو نقود ضمها إلى قيمة العروض لتكميل النصاب.

فإذا نوى بعروض التجارة الاستعمال كأن يكون ثوباً أو بيتاً، أو سيارة ونحوها فلا زكاة فيها.

ثم إن نوي  بعد ذلك التجارة استأنف بها حولاً.

بمعنى إذا كانت في حوزته للاستعمال فقط فلا زكاة عليها.

أما إذا تغيرت نيته من الاستعمال وأصبحت للتجارة فعليها زكاة.

 زكاه الفطر

وهي تجب على كل مسلم ملك مالاً زائداً عن قوته، وقوت عياله؛ ليلة العيد ويومه.

ومقدارها 2 كيلو وربع من طعام البلد، للشخص الواحد ذكر أو أنثى.

حرًا، أو عبداً، مجنوناّ، أو عاقلاً أو رجل أو طفل أو امرأة.

فإنه تجب عليه زكاة الفطر، ويجب إخراجها قبل العيد  بليلة، فلا يجوز إخراجها ليلة العيد.

ويجوز إخراجها قبل ذلك بدأ ً من أول يوم رمضان، حتى آخر يوم في رمضان.

لأنها إن خرجت يوم العيد أصبحت صدقة، وليست زكاة.

و يجوز أن يعطي الفرد الواحد ما يلزم الجماعة، وما يلزم الجماعة يلزم الواحد.

ويمكن  أن ينيب أحداً عن إخراجها عن أحد آخر.

و لكن يشترط النية، مع وجوب أن تكون هذه النية متجهة إلى الزكاة، وليس إلى الصدقة.

ويجوز له أن ينقلها إلى بلد آخر، ولكن الأفضل أن تعطي إلى أهل بلده.

فإن الأقربون أولى بالمعروف.

على من تجب الزكاة

• الفقراء.
• والمساكين
• والعاملين عليها
• المؤلفة قلوبهم  أي الذين دخلوا في الاسلام حديثاً.
• في الرقاب ويقصد بها العبيد والإماء.
• الغارمين اي المدينين.
• ابن السبيل

و يعطي الجميع من الزكاة بقدر الحاجة، أما العامل عليها، فيعطي بقدر أجرته المعروفة في هذا البلد.

صدقة التطوع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن مما يلحق المؤمن  من عمله وحسناته بعد موته: علماً علمه، ونشره.

وولد صالح تركه، ومصحف أورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه.

أو صدقة أخرجها من ماله، في صحته، وحياته، تلحقه من بعد موته).

قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم:

(ما انقطع عمل ابن آدم إلا من ثلاث، علم ينتفع به، وولد صالح يدعو له وصدقه جارية).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن أفضل الصدقات هي سقى الماء).

وذلك لمن أراد أن يكون له صدقة جارية يفعلها لنفسه، أو لمن مات من أحبته.

وتكون صدقه جارية يلحق ثوابها بعد مماته بإذن الله.